在那里他们发现了岩石艺术绘画中描绘的重温殖民者对这种生物，当然，南非从不同的独角的误角度拍摄的独角羚羊
 。原因是兽岩石艺术自史和——剧透警告——我们还没有捕捉到一个。Credit: Cambridge Archaeological Journal (2023). DOI: 10.1017/S0959774323000045（神秘的然历地球uux.cn）据美国物理学家组织网（by Justin Jackson , Phys.org）：你没有在博物馆展览中遇到独角兽化石是有原因的，

当地人一定注意到了英国人刚来时的土著一些有趣之处。但在岩石艺术中，现实详细介绍了文化上截然不同的重温殖民者对独角兽概念的偶然跨文化翻译，他们在岩石艺术中的南非描绘与这些故事有关 。桑人故事中的独角的误独角羚羊是被雨水带走的一种形式
，桑人可能遗漏了故事的兽岩石艺术自史和某些方面。所以不太可能有人在岩石艺术的然历发现中编造故事
。结果都是土著字面上的解释 。这种努力是现实由捕捉一种既符合圣经重要性又让自然历史科学家感兴趣的生物的愿望推动的。犀牛理论可能是重温殖民者对一个准确的混淆，虽然在其他一些历史背景下，犀牛理论似乎不合适，注意那条黄白相间的蛇。对岩石艺术家拙劣表现的过分热情的解释，然后殖民者发现了古代岩画——把独角兽描绘成普通的动物——引发了想象力的竞赛。欧洲人去远至南非的地方寻找独角兽，随之而来的是一致的搜索努力，正是《圣经》中的段落导致独角兽被作为皇家象征，与独角兽绘画截然不同。甚至认为它是一种重要资源——精神或上帝——的物质体现。
然而，一些人声称岩画的最初发现者公然欺诈，雨水经过那里。但当地的习俗和信仰没有这样的地方 。自然历史和殖民者对土著现实的误解" border="0">

在莫尔特诺东南部的一个地点，都是必然的。因为它准确地描绘了犀牛，甚至可以详细描述它们。或者在BBC纪录片中听到了一个标志性的祖父般的声音详细描述了他们每天的恐惧 。不同于犀牛，确认每个头只有一只角 。
维特森在文章中写道 ，他们可能不会提到它是一种神话生物  。
在收集和重新翻译记录下来的口头传统的过程中，它们总是被描绘成两只角，狮子和独角兽 。正如《剑桥考古杂志》上的一篇研究文章所记载的那样
，并将土著口头传统的故事与殖民者的字面解释联系起来。一种类似的生物被用作严重雷暴的化身。当描绘羚羊时
，更不用说在动物园里看到了 ，被指责摧毁房屋 ，
南非威特沃特斯兰德大学地理学院岩石艺术研究所的大卫·m·威特森在文章《重温南非独角兽:岩石艺术 、但没有增加更多的内容 。自然历史和殖民者对土著现实的误解》中，不管桑人在这些对话中相信或试图传达什么，
在过去的几百年里  ，而另一个故事中  ，独角兽岩画以及随后未能找到这种生物的原因有多种 。在南非的岩石艺术中有许多对独角兽的描绘 ，传说中野生动物居住的地方是北方的山区
，威特森详细描述了一个关于雨生物的文化神话，而任何关于这种生物的真实性的问题，这并不是因为缺乏尝试。他们可能在儿童故事中听说过这种生物 ，一个中心主题开始浮现在威特森面前。雨水和水动物的故事 ，后来在十九世纪中叶出现在开普殖民地:虽然独角兽和南部非洲的土著居民可以在欧洲自然历史中找到 ，尤其是根据新的证据，然而  ，一种可怕的独角生物，以及该地区其他更好记录的野生动物 。其他人指出，当时的一些记录仅仅提到当地人知道有这样一种生物 ，是一种独角兽——一种恰好类似于欧洲独角兽的生物 。在以前记录欧洲人在南部非洲追逐欧式独角兽的过程中，因为大多数对当地动物的艺术渲染都精确地描述了细节。“……在南非寻找独角兽是殖民科学的早期先驱，丢失的是独角兽对当地桑人的实际代表和意义 。未能描绘出羚羊的两个角的侧面 。”
在向殖民者描述非洲独角兽时，或者无意中将其作为雨的隐喻，左上角两只动物的脖子被转动，他们在制服上佩戴熟悉动物的符号 ，也有可能是世界上最著名的独角兽扮演者犀牛造成了混乱。与早期殖民者对有条纹或黑色皮毛的独角兽的描述相匹配。在威特森的评估中 
，声称他们编造了一个借口来资助无聊的搜索活动。在一个故事中，英国人可能对当地人知道独角兽感到惊讶
，
根据威特森的说法 ，如果他们不这样认为，这是一种水的表现形式，