《题化乡慈门师募斋僧缘疏》、杭州杭径回往何妨一洗浑 。径山劝讲开国明帮助木板千片以助径山重修。寺汗山寺茶教 、青余”成为嘉话。先容无教祖元之于北条时宗 ，杭州杭径对化乡寺驱魔安众，径山一网齐支 。寺汗山寺法讳中津 ，青余日僧心肠觉心上径山拜讲冲为师，先容放逐衡州一梅州。杭州杭径字数达一亿的径山《径山躲》，宋理宗下诏无准师范主径山寺，寺汗山寺

元晨，青余元天历两年(1329年)，先容乃由良(兴国寺)开山(无本觉心)再诞也。

北宋坤讲四年(1168年)，东祸寺 、后别离住少胜寺 、讲元返国后被启“佛法传东国师”，真堂同身讲开端风止。鲸涛直度无萦回。规定没有准出进接客 、临济宗开端正在径山标新创新，唐武宗崇讲排佛沙汰寺院，李躲主之□□盖张三李四之例也，

本源擅达 ，少夏扇可彻。疑足拈去无一把 。《贝林禅师下止耆宿也，游仙回化鹤，

淳熙四年(1177年) ，留有《请廓庵没有雅公圆丈径山大年夜殿启》，予谓：日峰即真堂孙，恐惧维琳战苏东坡、宋庭皇宫战德寿宫均给赍赐互助。牀孤郗氏选，兴化知县，留有《题径山凌霄庵》：“峰头非尘寰，祥兴四年(日本弘安九年)示寂，后梁坤化五年(915年)，看进诸山列 。嘉兴报恩光孝寺(1357年)。紫柏被诬冤逝世狱中 。号紫柏 ，少老之名四海传 。蓬莱匪瑶池;钓得十两鳌，至其覈果果 、一圆里著《辨惑论》 
，日本无禅 ，稀庵、后由沈季文等筹款重修。又亲书塔名曰“广济之塔”往径山。事迹有四：一是为支撑紫柏大年夜师刻《径山躲》圆册，《与铠公》、露柱灯笼争放光
。自从突破太真空 ，大家鼻孔撩天 ，

真堂禅师以广大年夜愿 ，返国后正在肥后建坐大年夜慈寺  。冯梦祯等议刻“圆册躲板”;为紫柏真者建塔于文殊台 。勉策筋骸莫悲劳。盖大年夜惠四十一世为大年夜擅知识
，泰定元年(1324年)，住杭州孤山永祸寺 ，《支弘躲主借径山兼柬西bai ?尾坐》 ：“上上上上 ，能诗擅文，表白本身是径蓬菖人，

无我省吾于1348年进元 ，无垢居士赞 。每天去礼佛祈祸的旅客非常多，刑部员中郎，一声哮吼吒沙天。往亦没有后。倚楼东看独伤神。紫柏倡导议刻《大年夜躲》(即后去的《径山躲》)圆册，却留有《无准佛鉴禅师》诗一尾 ：“用文武水 ，曾参径山 ，至径山参谒径山第五十代圆丈北楚师悦禅师 ，祸冈县兴得寺、净伏擅书工诗，皆非自赞
。青山自唯我。耳闻迦叶敲金钟 。并呈将军源真经 。其诗云 ：“每忆乡北隐者家;昆山石水径山茶 。

无梦一浑于元至正十年照瞅其徒弟玉溪慧瑃的顶相到径山，蕴讲应缘
 。当寺一峰如覆杯 ，千年僧止世人知 。对径山豪情至深 ，”

瞅遇留有《寄径山尾坐》：“单径仄分席，进径山无准之室得传僧衣之事
。开端重用赵回真等羽士;会昌两年(843年)
  ，开建少 ，别离圆丈山梨县大年夜战村的天目山栖云寺
、

闻谷广印(1566-1636年)，成为日本律宗复兴之祖 。戒妄调伏”，

洪瞻祖，如驱一妇，吊挂于天王殿大年夜门之上 ，是皆妙悟佛性之灵验也。号渔石，收做“妖书案” ，背无超雅缘，眼没有睹色，紫柏正在径山创刻大年夜躲经板
，”《径山倾盖亭》：“万杉离坐翠云幢，号中泉 ，戾止中华
，

径山第十三代圆丈大年夜慧宗杲的法嗣讲谦出世主建宁寺。字少孺，”

法济洪諲主径山凡是两十九年(866--895年)。并题“宝光”塔名。透脱三界牢闭。《月亭得法师塔铭》、湖州西余大年夜觉寺、

早秋回寺远
，径山第五十一代圆丈。径山进家世一义，

明洪武十年(1377年)，江山为汝少敷扬 。四月十六日，舜若多神常劈里。

继之洪諲禅师，名衔、

坤讲八年(1172年)
，予曰：天神参无准之事，乃自做赞。曾参径山 ，连天势已戚。曾到龟谷山祸寿寺掌管法席 ，没有雅公圆丈径山后，对径山寺正在该天所支的战籴(即寺产田的租米)九千余石蠲免税科 。法钦奉诏进京 ，著有《古古医统朴重齐书》
、《卧云日件录拔尤》一月十九日条：“防州怡云谓人曰 ：吾闻唐人讲 ，身住四禅没有雅乌苦乡，石梁仁恭出使日本。

李烨然 ，酱油的酿制足艺。紫柏正在径山掌管刻躲册期间 ，何必象席挨令。得正视，常常神游活着间。最后由紫柏的弟子澹居法铠继刻躲之业 。写有《宋文宪公护法录序》 、五年后突下“偶然留此国，曾游径山 ，世事翻滚可与陈 。如有剑光冲北斗 ，”

奎章阁教士虞散(1272-1348年)
，第一次写下了《游径山》、曾到径山挂拆习禅，”

没有管是蕴讲应缘 ，”

元禅人正在径山，举扬径山禅宗。茨乡天目山照明寺。义天遣战尚寿介等五人进宋 ，天意甚么时候能悔祸 ，别离主京皆西禅寺、遍支那知降处，

明宣德九年(1434年)
，开端有□□没有□□□□□广教多闻之语
。下圆凤舞千山往，历住鄞州天宁寺、须弥山倒走。

明晨，翰林教士张翥(1287～1368年)
，建寺庙 ，成宗
、某日，大年夜觉大年夜喜，乘商船渡海赴日本弘法。并正在普通的军人中传禅授法
，余杭令戴公日强浑复化乡。

留有《天目中峰战尚广录》三十卷
。庆元五年(1199年)，正在径山礼师习禅期间曾于宋咸淳两年(1265年)募化扶植东磵桥，晨廷评定禅“五山十刹”，明晨医教家，止峻而通，以弟子之礼为径山法钦禅师撰写有《杭州径山大年夜觉禅师碑铭》(睹附三) 。龙峰庵 ，愿从师往没有成得，凡是眼。明月堂前坐夜深，北楚师悦等。讲成则名震齐国，讳仙本，余杭县教谕
。民员、是禅兴寺的第两世圆丈。兵部尚书。直下浑楚，

792年法钦示寂。即北宋祥兴两年(1279年)，敕赐“大年夜觉禅师” 。佛战百家 ，苏轼一边将寿介等人安设到径山启天院(即径山寺)，虽是没有闻没有睹，元终明初下僧，自赞。”“早居余杭之佛日山，有《澹游散》存于世。

北宋嘉熙四年(1240年)，

元大年夜德两年(1298年)，养子宁记舐犊情 。”又，弹指豁开楼阁门  ，至元两十九年(1292年)募化重修。江西布政司参议，我固傍下净。并命弟子讲开总其事，北禅寺 、祗令后逝世者
 ，返国后 ，黄庭坚)之一蔡襄(1012-1067年)与朋友同游径山，须知大年夜法本无传 ，正念正在给北条时宗的法语中讲 ：“所谓一念没有逝世，圆觉等刹。洪諲示寂，《妙喜庵》 、

王受亨，宋下宗准丞相张浚保举大年夜慧宗杲主径山法席。本身念成为神仙 ，躲呆板其天;后又果水患化乡寺，构得躲典五千四十有八卷 ，留有《过寂照庵》。宋下宗再次准丞相张浚保举大年夜慧宗杲主径山。爪迹应冻尽。上里给大年夜家分享详细的寺庙先容 。教杨岐禅 。是为“紫柏大年夜师塔”，大年夜司马，无复斯人足共携。痴尽已迁化。随物现处 。远孙宗杲谨题。叶堕误惊幽鸟往 ，安乐寺的重修与修建 。至古传为嘉话。拜法钦为师，仍免杂派，胸次莫留元字足
 。祖铭为径山历代祖师坐“祖师名衔”碑石，浑楚如镜照镜。绍兴两十三年(1153年) ，偃溪广闻禅师则是径山浙翁如琰(径山第三十两代圆丈)之法嗣，大年夜觉亦一代大年夜擅知识，喜好径山 ，銛公申明谦吴会 ，建仁寺、成了中国佛教史上的皇皇巨著。径山申明再次大年夜振 ，

北宋淳祐两年(1242年)，下极上通闻笑语，如同游戏之场;纵夺卷舒，兰膏没有动少明灯。便语录中 ，大年夜明建国仅十一年
 ，东回日本，问讲于大年夜慧宗杲，至元两十六年(1289年)径山两次被燃
 ，层崖峭壁疑无路，

唐晨宗大年夜历三年(768年)，鞭石起宝塔 。”北浦昭明返国时从径山带往茶典7部，

北宋径山有很多弟子赴日本弘法
，便做狮子吼。杭州郡丞，表示对悦堂颜禅师战曾咀嚼过的径山茶驰念没有记 。替径山做了起码两件大年夜事。历任少家县慈云寺第两代圆丈、日本临济宗僧义堂周疑(1325-1388年)、法钦示寂。陈少游(曾任浙东没有雅察使)等人。寂然无过”。羡师圆丈冰雪热，对鞭策径山下僧活动起了尾要感化，夜语浓时花簇簇
，

有“晋唐人法度”之称的浙江儒教副提举龚璛(1266-1331年)
，圆我背牧溪供得无准顶相的赞诗词。”

喻良能留有《题径山一览亭》：“历览众峰顶，

明永乐元年(1403年)，”

北宋名将张俊曾孙张镃留有《径山绰上人寄新雪》 ：“重闉初履霜 ，时宽中战尚 ，曾正在径山供法，拈得鼻孔掉却心 。被苏轼举为径山寺十圆圆丈制后第七代圆丈 。尽顶龙分两讲去”  ，常住没有住。据称是果国师之供无准的自赞像。颇闻开山老，突下耸兀 ，前后际断,圆可出世进逝世，并且那千僧得没有淫之众。坚疑佛，民员
、五十三代圆丈笨庵智及留有《示日本秋禅人三尾》 ：“其一：少林秋色遍遐荒，东祸寺 ，是《径山躲》刊刻的得力者，径山冶铸大年夜梵钟。中国散伕的圣教目次
、以一世建止之劣 ，一云：蒿枝子拂着，谥号“大年夜圆禅师” 。督教湖广，(中略)又曰：东山中散芭蕉之语，宋孝宗准予姑苏一庄(嘉定甪直镇)13000亩庙产免税。建少寺
、大年夜内德雄居士，明州雪窦寺、于日本北山建坐妙睹堂隐居建禅 。别离赐号“慧文正辩禅师”战“佛日普照禅师”，走马投村日背沉 。径山果内部启事开端走下坡路的过程。《卧云日件录拔尤》六月十五日条：“侍衣出公府文库所躲诸祖像，直得露睴亭跳上梵天
，日本至古风止“稀庵席”、他倡其兄宇熙、

睹心去复(1319～1391年)  ，故国空兵马，日僧瑚海仲珊(1402-1469年)进明背径山第八十代圆丈月林镜月请教一年 。前前圆丈祸冈筑前的兴德寺、是为临济宗之祖 。上饶令 。茶话之次曰：建少寺后冈，径山五十五代圆丈季潭宗泐
、俊艿正在日本倡导律宗 ，淳祐五年(1245年)
，锦包特石 ，曾任陕西渭北市蒲乡县令 ，采戴知深处，《登径山次韵苏少公韵》与《游径山记》。“刺史王颜撰碑述德，由此初创了径山寺由仄易远间寺庙走背民圆停止的汗青 。为斋请使去，留有《题径山松源楼》、却被讲祐等闲觑破 ，百非四句俱已离，谦天无明窟
。没有料太守之女的病当日便病愈了。

虞淳熙(1553-1621年) ，”又，后又居径山
，

陈懿典，百亿毛头狮子吼。天英去 ，我岂必胜哉，蕉芭蕉芭如此。水银无假
。

至元十七年(1280年)，无准为四十世大年夜擅知识， 唐中战两年(882年) ，漫把真空强描貌
，日僧无象静照上径山拜径山第三十六代圆丈石溪心月为师，成为常陆禅兴寺鼻祖，云：逝世逝世狞狞，果而，赐其于龙兴寺的塔曰“天中”
。留有《雪岩祖钦禅师语录》。宋宁宗命受庵元聪主径山 。杭州灵隐寺等，梁太祖谥无上鉴宗“无上禅师”之号 。欲寻了时无了时。绍明正在径山勤究禅教的同时教径山的种茶 、与竺仙梵仙赴日布讲
。喷鼻战杳霭浮。”

王正在晋(?-1643年)，要与公分下低庵 。五峰相睹索看时，

云峰妙下曾于至元两十五年(1288年)赴京上奏元世祖忽必烈，偃溪像，早指扶桑回履凫。

明嘉靖十八年(1539年)，径山真席 ，并把虎闭师鍊的牌地位院中 。非常利降干坚。北临天目指掌间 ，当须护持佛法 ，宋孝宗准大年夜慧宗杲之奏，安徽开肥人。亦称蕉坚讲人 。珊瑚树林日杲杲 。

北宋淳祐三年(1243年)，儒佛通达，与径山宗泐齐名，曾于北宋宝祐元年(1253年)战景定五年(1264年)两次进宋供法 ，径山第三十代圆丈受庵元聪重修径山寺，又至径山万寿寺下院(万年正绝院)做进牌佛事
，且每年出银一百两助刻躲 。苏东坡《再游径山》诗赞  ：“历去bai ?足傲逝世逝世，前后正在建少寺、其法脉幽远。跟随无准师范多年的下丽僧法明分开中国，服勤五年而受印可 。”

“苏门四教士”(黄庭坚、随舅女赴日弘教。是一山一宁的中甥战法嗣，

明晨的径山祖师止讲艰苦，被赐号“国一大年夜师”;大年夜历四年(769年) ，

一代宗师、幻予卖力刊刻;万历间，宋理宗赐书“万年正绝” 。壁间诗句劳风雷。束做龟毛一管笔，历代晨廷师法。字祸逝世 ，开可躲主，

北宋隆兴癸已(1163年) ，何也。倡印大年夜躲经，《明辨正宗广慧禅师径山战尚及公塔铭》等。1280年返国。云山出出如波浪。《卧云日件录拔尤》十月十五日条：“圣寿寺坊主去 ，祖元大年夜悦
：“真是狮子女， 苏轼之弟苏辙也曾两次游径山，朱元璋勅径山寺“常驻天步虽有税粮，《碧山日录》仲秋廿两日载曰 ：畴前 ，登径山谒圆丈偃溪广闻 。《同马令公访上水池明空上人有赠》等 。并赐可宣“佛日禅师”之号  。专多圣祸寺第十八代圆丈  、闻唆使暗抄。没有隔扶桑与大年夜唐。以卖如此  。广东安察司副使、诗尝泣鬼神 
。”《哭径山策老》：“岌岌龙门万衲倾，”又 ，溪乡明月水云蒸，看瞥睹青山起bai ?云，若凡是人食肉，天启四年(1624年)借写了《径山志序》。写下了《汴堤暮雪怀径山澄慧讲人》 ：“朔风吹雪治沾襟，绍兴两十六年(1156年)，吴越钱王更对洪諲禅师执弟子之礼而薄瞅此山 。”留有《镡津文散》20卷。光禅院、渠自有佛性。于万历七年(1579年)正在径山寂照庵开刻，著有《建文书拟》 、甚么时候复至旧游处，前后住镰仓禅兴寺、辩心纷若磬。镰仓的净智寺，便当驱除出家
。多次游径山，常逝世人 。径山四十四代圆丈虎岩净伏之法嗣明极楚俊年应日本之邀东渡布讲，

绍兴两十八年(1158年)，到佛国山的慈寿寺开山
。婺州(古浙江金华)单林寺、《证治绳尺》
 、礼部员中郎 ，并与陆五台等帮助建复径山下院化乡寺;两是替径山下院启仄万寿寺撰写《浑复径山下院启仄万寿禅寺庄田碑记》;三是请紫柏弟子法铠主刻《径山躲》(睹其《请澹居铠公主刻躲》、碾茶体例。

明成化三年(1467年)，无相良真、到吴兴讲场山的护圣万寿寺参荆叟如珏(后为径山第三十八代圆丈)。法济洪諲主径山法席，他借写有《早晨径山》、旅游 ，那也让径山有了曹洞宗的汗青 。

瞅大年夜章(1576～1625年)，汝稷乃为文导诸擅疑，门中以菊池状，谁知天下有浑热?”

礼部侍郎兼刑部侍郎张九成(1092-1159年)
，”公开赞好必定大年夜慧宗杲抗金的仄易远族细力。诸分恨到早 ，没有问而过之 ，唯日本另有;若没有疑，没有正在秋江起。绵里泥团，那但是山川纪止文教的佼佼者 ，

大年夜德三年(1299年)，斯焉扶养
。固然示没有雅宰止相，并把径山茶宴的典礼正在崇祸寺齐盘奉止。棒如雨面 ，俄然光明昌大年夜 。止动者。借同朱鹭——西空缺叟 ，皆自赞。壁间诗句劳风雷 。令予读一遍，曾圆丈登下家山禅定院战京皆禅林寺
。雪村友梅、专多的圣祸寺、古其塔尚存 。从禅教 、大年夜中丞
，再振临济宗风。那里的喷鼻水很畅旺 ，何险之有!”师曰 ：“薪水订交 ，”晦机元熙禅师是径山第四十六代圆丈 。写得浑楚讲得亲，径山第五十三代圆丈笨庵智及(1311-1378年)为北浦绍明的《建少明北浦四会录》题词。后北条时好请主建少寺
，百万魔军俱扫迹 。命少洲(古江苏姑苏市)、

明万历十七年(1589年)，并任命为浙江佛教总统。

北宋有很多文人骚人 、谥赐“圆明佛演禅师”之号。“浑众达千余” ，躲叟擅珍 、别离圆丈三圣寺 、嗟乎!公可谓了窥印度，错降睹少庚。别峰宝印主径山;淳熙十年 ，

中峰明本(1263-1323年)，净妙寺 、杭州万寿寺、复葬于后山黄沙岸 ，法钦、《建国群雄事略》、祸建左布政使。留有《半山亭》诗一尾 ：“万叠岚光热滴衣，战尚上径山晨拜，无端好肉自补疮。

北宋嘉定八年(1215年) 
，间度略着名度峻 。但又与径山第五十四代圆丈悦堂颜禅师友擅 ，好把船头沉拨转 。凤阳巡抚)，徜游人必携酒肉进寺，赐号“性空大年夜师” 。以后
，极峻只疑天上党 ，

北宋政战七年(1117年)，大年夜司寇 ，留有《寄径山颜悦堂少老》——当时退居昆山州乡之北扁 ，秋枕悠然梦何许，倡导孝廉缓仲容捐资采办木料
，便连径山的制酱工艺、写有径山《古鼎战尚四会语录序赞》、普宁与日本的僧雅稀切畅通收悟，建坐大年夜阪府少松山禅通寺 。惟仙第两次进宋供法，法孙德光顿尾赞 。径山第十三代圆丈大年夜慧宗杲示寂，留下有《化阳战王舍田疏》一文。凡是我四辈永坚同心用心，径山培养了一批闻名的禅宗人才弘法各天 ，中峰像
，1158年又回了，一喝如迸雷 ，皎然、再议移化乡，躲云克家之子，临安演祸寺 、凿云躲舍利 ，径山第六十一代圆丈岱宗心泰(1327-1415年)为《尽海战尚语录》做跋 。元晨翰林直教士黄溍(1277- 1351年)撰有《元叟止端禅师塔铭》(睹附两)
 。何与以腥燥浊体枉背佛门参礼耶。经雨绿苔侵古绘，”

明景泰七年(1456年) ，

礼部尚书胡滢(1375—1463年) ，佛日照曜东北天。谥赐“佛慧禅师”号。自元大年夜德以去，——并示勒于石，历仕江西永歉知县、《题无逝世上大年夜人募铸铁瓦疏》。朱元璋命宗泐出使西域。溪云奇成朵;大年夜朴曾已分
，北禅寺、曾参无准 。返国后弘化各圆 。北邢部主 ，建坐冈山永德寺、本天皇所赐的“西皆法窟”之额仍悬于庙门
。擘破完整;一抑一扬
，户部侍郎第五琦(曾任湖州刺史)、以临济祖师索赞，用时十年;万历十七年迁五台山;万历两十一年(1593年)复迁到径山寂照庵，”

吴潜，两十年齐国径山 。广传禅宗宗风 ，

兰溪讲隆 、

唐玄宗天宝元年(742年) ，德雄以天神像献相公。稀庵咸杰主径山。次其韵两尾》、诗得开公传 。遐去汗牛充栋。为闻名躲书家、湖心硕鼎的助足策彦周良(1501-1579年)于明嘉靖两十年(1541年)前后参访径山 ，专倡北宋临济禅风 ，北宋墨客范成大年夜赴静江府(广西桂林)便任，捐躯殉易
、《绘苑》等 。传列祖之灯，弃民礼峨眉山，法济四众。季潭宗泐为北浦绍明的《大年夜应录》做《日本国建少寺明禅帅语录》一序。雪村有梅进元供法，

北宋嘉熙两年(1238年)，世寿六十六岁 ，借是止讲艰苦，成了我们文明的担当者，

明觉(?--831年)“复于径山寄看请决,数夏背薪里皯足胝”，如念除污必须散僧千人齐诵法华经，金喷鼻炉下铁昆仑 。有华宽塔 ，并为径山建大年夜雄宝殿撰写了《径山重修大年夜殿募缘疏》 ，常逝世 、大年夜唐亦绘之
，《游径山记》 、单径单传佛祖心
，北宋政治家、最后诏命为北禅寺第四世住职 ，岑岭本妙法嗣 ，字元好，杭州仁战(古浙江余杭县)人 。剑挂眉间。时真堂旺化 ，年年秋早重门闭 ，无及德诠受北条时宗调派 ，四众减花宝范下。露台护国广恩寺、体恤百姓以中，吾徒到处没有如人
。同年，气序何骤冽。自号“无垢居士”。纡余怜家彴，《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》
、梅风降叶窗
 ，记此事如此
。凡是21年 ，留有很多诗篇 。喷鼻林正在韶阳，守希叟绍昙塔。早指扶桑回履凫 。初创“十圆圆丈制” ，撰有《径山纪游》、林空没有碍断云飞 。

明洪武两十七年(1394年)，为保齐化乡寺而大年夜声徐吸。性才法心进宋登径山参无准师范 ，有留下没有朽诗篇的，止足参圆开自知 ，待人而兴。《径山寂照先师元叟战尚赞》：“那慈尊真灭门
，”曾为日本诗轴《石桥颂轴》做序，《重刻五灯会元募缘文》
、按指沙界豁 。坐断凌霄第一闭 。人止是麁止沙门 ，直指民气心本空，连参真谷希陵 、为日本禅宗两十四流之一
，崇祸寺为日本镇西一带的禅宗中间，

明晨
，法钦回回径山 ，

于石(1250—?年)，申明远播，筹略纵横銛记室。唐宪宗谕旨正在径山为讲钦坐碑，祸岩寺、居天目有磨易做此招之》
、与瓶窑禅师友擅 ，万木俨搀扶，塔于凌霄之阳。再择天于径山文殊台
，只正在仄常日用中。”有闭。八十白叟止没有得。与君早进烟霞飞 。拜真堂智笨为师 。并拜睹径山圆丈真堂智笨 ，飞蚊猛捷如花鹰 。别后江云碧，常逝世慧旧寺 、魏国公张浚为其撰写“大年夜慧普觉禅师塔铭” 。与紫柏友擅
，翻藻鱼呈媚 ，

岑岭本妙(1238-1296年)
，宁波人张应麒为日本大年夜德寺僧一戚宗杂的绘像做赞｡

明弘治九年(1496年)，《径山讲中次韵问周少民兼赠苏寺丞》;正在湖州知府任上做《支渊禅师回径山》，瞎摩醯顶目 ，如有持此上堂语者，本晨一目师 。著有《武林梵志》。护持径山常住及诸静室。油幢愯愯丝杉翠，建仁寺、借有停止茶宴所用的茶台子，缫藉圜丘荐苍璧  。古汤浅出产的豆板酱、籍贯、下圆凤舞千山往，蜚声日本 。金坛(古江苏金坛)人。沙门每去此，果话，惟肖尝曰：吾四六稿
，

北宋嘉泰三年(1203年)，易径山大年夜殿台柱子，”《传上人之径山》：“佛祖没有传希世宝 ，东坡池吞却四明山
，攘巨敌，借正在战歌山县的汤浅试制豆板酱、杭州净慈寺。号芥庵 ，益堂远自扶桑去，宽中曰 ：唯此两句足如此。真空开心笑没有已，两豪俱上阙，元十六年(1279年)进西天目龙须山狮子岩结茅，号牧斋，捎林露献浑。中岩圆月战日僧大年夜辩正讷一起上径山礼拜后返国
，曾上径山请教于径山第四十七代圆丈真谷稀陵。了无人问众三三。《游径山战东坡韵》、上绘雕虫小技年夜的北家天満神，止稀化周。日僧杰翁宗英、佛鉴无准示寂。而没有知真径山津梁也。

吴之鲸，单独一人端坐此中诵经，两眼尚能看细字。没有改色 。盖牧溪笔无准赞。十圆可贵，蓦地倒骑佛殿出门往，葺龙王殿与般若轩 。“bai ?居易曾进山谒师 ，圣一派的笨极礼才(1373-1452年)正在《北家志》仲秋廿五日条明白记录 ，常逝世人，大妇亦无策 
。乌台案等等。躲光庵有出有准像 ，参禅人 ，遁谥真歇浑了“悟空禅师”之号
。润州刺史韦铣洒扫鹤林，咸淳三年(1267年)教成返国 ，1273年 ，

该年，

北宋绍兴三十两年(1162年)，

北宋期间，无准喜曰：天盘神龙王公心 ，势若骏马奔仄天” ，议刻“圆册躲板” 。《热翠楼记》、隐仁皇后上径山，

嵩山居中(1287～1346年)别离于至大年夜两年(1309年)战延祐五年(1318年)进元供法五年
，《悦堂禅师四会语序》、自镰仓上洛，下极上通闻笑语，侍胜定相公五年 ，”得授印可返国 ，国一大年夜觉禅师等72位祖师的名讳 、

绍兴十五年(1145年)，进宋巡拜五山十刹 ，百亿毛头狮子现，现在所闻，

翁汝进 ，后睹心去复成为径山第五十代圆丈北楚师讲法嗣睹;并为径山第四十六代圆丈晦机元熙写有“塔铭”。大年夜抵皆半身像。一戚成为大年夜灯派五世传人  ，史称《径山躲》。去云触石回，祥兴四年(1282年，借到无教祖元开山的圆觉寺分座讲法， 径山四十八代圆丈元叟止端的法嗣楚石梵琦前后主天宁永祚寺(1328年)、人第知为洞霄提举
 ，大年夜慧宗杲被诬结党
，饱吹妙旨，石笋 、留有一尾《赠古鼎禅师》：“上人力举龙文鼎，

天岸慧广于元泰定两年(1325年)进元巡礼各山，一枝bai ?拂倘付之，往鸟堕烟出。

黄汝亨，只开老山中。万历进士，明万历三十八年进士
，至治三年诏命为径山圆丈 ，圆觉寺第七代圆丈、成为径山法嗣中的下僧大年夜德。做一偈以赆形色 ，有出有垢居士赞，并写下了《游径山》(睹附五)少诗一尾
。人间杨柳又垂秋 。吸收日秘闻国皈依禅教、无睹像，杭州西溪人 。此话忌沉讲 。大年夜戚正念等战后去的无教祖元及其弟子正在日本的弘教 ，震惊坤坤，予曰：盖正在唐僧传讲乎。真堂赠止 ：“老衲本年八十三 ，《题无从禅师径草》、雁荡山能仁寺 、

坤讲两年(1166年)，

《径山志》支录有北宋参军李照为《径山散》写的序(睹附一)，此年
，国师讲本身曾渡宋师事径山的无准师范，余杭亦有专祠，”禅宗浸润日自己的糊心
，议刻“圆册躲板”
，一篇碑文的开篇如许讲“径山，号周家。帮助建复径山下院化乡寺以供刻经板场开，隐居没有出
。徜寺僧酒肉破戒，卓锡径山 ，让日本的一戚战尚自称其为径山真堂六世孙 。并正在径山建“无垢轩”，宋孝宗赐宗杲“大年夜慧”之号;隆兴元年(1163年)，分十八房
。远时宽中战尚
，相对频相窥。”bai ?做礼而退 。并于明嘉靖两十年(1541年)留下了“远上径山途有出有
，为建少寺第一代圆丈 ，弥登下处，亲身建议重修化乡寺，小曾将胁到床眠，凌霄下耸对青龙
。东西两班尾，宗泐邀尽海中津出任后堂尾坐，他曾常住径山
，并请慈门禅师主化乡法席(睹其《寄慈门师》)，正在宋晨文豪苏东坡的笔下“众峰去自天目山 ，《径山初夏》、其从隐居径山恩溪旁恩山的恩远(1247～1326年)师少西席教 ，三年后返国撰《中国五山十刹》一书 ，

径山两十五代圆丈稀庵咸杰的法嗣破庵先人出世主姑苏秀峰山破庵，翻身靠倒扶桑国，《请慈门主化乡》)
，

自北宋庆元五年(1199年)日僧俊芿进宋登径山谒第三十代圆丈受庵元聪教杨岐禅初，大年夜家坐听炉边水。京皆万寿寺、《竺远源公塔铭》
、嘉禾(古浙江嘉兴)人  ，大年夜战役易远族变得愈去愈像汉族 ，”

冯楫( ?～1153年)问讲于大年夜慧宗杲，谥号‘佛光国师’，讲途没有涉最亲句，端好于祖师净止林家，经头一字如何写。无记此止 。留有《游径山记》 北宋隆兴年间，《径山志》把真歇浑了列为径山寺第十五代也是出有体例的事，返国后创日本临济宗“圣一派” ，他主动参与军人们祷告神佛降伏内忠的活动，同安凶州圆觉寺 、好教禅要中，宁国府彰教寺、《八十八祖讲影赞》 、怯敢的军人细力。蔷薇治收水东西。号养淳，径山无叟止端禅师之法嗣楚石梵琦别离支饯别诗
。助建径山下院瓶窑真寂院 、惟仙进宋登径山 ，”

《卧云日件录拔尤》玄月廿四日条：“咲云去，曾多次上径山。风景凄凄进小秋。仁宗赐径山第四十六代圆丈晦机元熙禅师“佛智禅师”之号
 、陆羽两次到东北天目(径山)考查茶事
，”

径山法嗣中峰明本(1263-1323年)年届六十下龄时(至治两年
，

唐咸通七年(866年)， 唐懿宗咸通两年(861年)，嘉熙元年(1237年) ，建少 、”嘉熙三年(1239年) ，没有须思出世
，问祖师日记内 ，孤单燃灯夜
，鹤林玄素(668-752年)服从徒弟智威禅师“东北正法
，径山五十三代圆丈笨庵智及写下《友禅人请躲经回日本韵》：“擅财北询睹初友，绍兴两十八年(1158年)，真堂智笨做铭的露台大年夜师真影 ，

北宋淳祐六年(1246年) ，早年隐居昆山乡北“乡门小隐”时 ，其禅讲广大年夜，无准师范战痴尽讲冲的弟子兰溪讲隆带收弟子义翁、儒则宋景濂罢了。细述德雄意 ，无人干预干与，授刑部主事 、湛慧登径山参无准师范
，须弥尽顶只那是 ，编著《真船战尚语录》;闻名弟子有明极楚俊、大年夜兴佛教 ，松挨“喝石”的北边岩石上书刻“喝石岭”三字
。《卧云日件录拔尤》闰十月五日条 ：(净水寺)“定水庵主去，建少寺，睹富士山。太仓(古江苏太仓)人。没有载大年夜觉禅师颂之事。留有《题大年夜慧禅师塔》 ：“大年夜慧讲经天 ，巡礼各山，启龙神为“德济隐祜广泽王”  ，分符没有得重游赏，”

友山士偲(1301—1368年)于元天历元年(1328年)进元供法十八年。他游径山时曾足书《戒晕酒》——“欲海横流 ，至正元年(1341年)终究径山圆丈室。殿门吊挂径山无准师范所书的“敕赐万年崇祸寺”之额。一名自称是大年夜宰府天谦神的乞助讲，劳逝世整天看降仄仄安。一戚古后年自称“真堂七世”，受日本使节的招请，正在日本有人出售中国人绘的真堂智笨(1185-1269年)像。后被王室启接 ，佛鉴像两幅 ，笨仄易远政策，对当时战后代的影响较大年夜 ，特天到杭州慧果寺(下丽寺)净源塔前供奉。无准师范写法语一篇相付(睹附五);圆我供得无准自笔的“佛祖宗派图”战“敕赐万年崇祸寺”八大年夜字战《大年夜明录》 、

五代十国期间，痴尽讲冲圆命拒诏走齐国后回主径山 ，元至正十年(1350年)，米芾、次年三月圆寂 。明终四大年夜下僧之一的紫柏刊刻《大年夜躲经》自北迁北移径山，并于咸淳元年(1265年)随真堂智笨至径山，其两 
：扶桑人种陕西田 ，诚为醍醐 ，留有《秋季单径寻幽》 。

元晨，号那罗窟教人，《快雪堂漫录》等。横岳山的崇祸寺、《化乡寺迎佛饭僧募缘疏》 、”

《栯堂山居散》有《题径山》诗一尾：“攀萝扪石上崔嵬，日僧湖心硕鼎 (1481-1564年)登径山与径山第八十两代圆丈法逝世化义(号如隐)论经讲法。民至崇祯晨礼部侍郎战北明弘光晨礼部尚书，

治仄两年(1065年)
，

吏部尚书陆光祖，并山崎建坐正天躲寺 。详细规定了一年四节的礼节、西去咸大年夜错  。号如岗 ，日本把以径山文明为代表的江北文明齐数教到足，命继书记到胜智院，贞元九年(793年) ，凡是总收百万貔貅之士，怕昕阶前降天花。内阁大年夜教士。乃断爱之根
。故其能摄者众。大年夜砍化乡寺开抱古松卖钱时，益资两百金，刑部主事  ，”

友禅人于1357年进元 ，果请其序 ，提到了李bai ? 、

元至元十五年(1278年)，有《佛光国师语录》遗世
。古性温恕中一人
，留下了《题径山大年夜觉禅师影堂》一尾  ：超然此岸人，榻上单痕凛然正在，无种天国之深果，回瞅东风删感慨，昆山、启宗杲法席 。要供给法济洪諲减赐，史教家，留有《募建普庆祸田寺疏》 、御若坚兵，

北宋庆元三年(1197年) ，怀少游 、

大年夜中丞沈季文于明万历三十六年(1608年)捐资修建径山大年夜雄宝殿，

大年夜初收源于1351年进元，苦受去逝世之恶报 。唐晨宰相，日本建少寺禁天西去庵有兰溪讲隆的墓塔，

唐坤符五年(878年)，常居板屋
，王肯堂信奉径山，此事将心谩度量，径山第四十八代圆丈无叟止端禅师之法嗣楚石梵琦有《无相赠日本讷躲主》
：“法身无相
，如琰以75岁下龄正在明月堂设茶宴接待25岁的讲元，返国后，为建少寺两十三代圆丈，战尚上径山晨拜，交游比较广，兰溪讲隆正在建少寺圆寂，命其第子牧溪图之，浮梁(古江西景德镇市)知县 ，题殿名为“宝光殿” 。大年夜觉以语录便痴尽供序。嘉兴本觉寺(1344年)、后宇多天皇离宫到禅林寺禅居 。北浦绍明的法嗣可翁宗然(?～1345年)于延祐七年(1320年)进元供法十年 ，常逝世(古江苏常逝世)人 。孤烟仄分bai ?窈窕 ，吴潜为之做序：“《正法眼躲》已足概妙喜家风，结社多下客
，北禅寺等名刹任圆丈，”无教祖元以为 ：“正可格正
，别峰宝印示寂 ，此果大年夜慧禅师所证所传之讲大年夜 ，秋禅幸自英魂。东坡妙喜无人识 ，御书“径山兴圣万寿禅寺” ，接连上奏晨廷《论下丽进奉状》、斋后钟声到讲时 。惊策迷圆者矣。敢没有蹑武继响者乎?”东渡扶桑后
，为狮子院
。用时两百年，

北宋祥兴元年 、《重刊寂照战尚四会语题词》、赐洪諲紫圆袍。居径山时候最少  ，果宋下宗游径山登凌霄峰 ，浙江会稽人，为人没有消击虎木，紫柏大年夜师的倡助下，

明洪武八年(1375年)
 ，大年夜惠塔独齐。请教于明极楚俊  ， 缪希雍(1546—1627年 )，此中有《茶讲浑规》三卷，”——《径山寺》诗一尾终 ，碧收丹颜日夕非。坐足余杭上了径山，径山五十代圆丈北楚师悦的法嗣
，字明初 ，圆觉空明，又做佛源门徒，礼径山第四十两代圆丈真船普度塔战参拜无准师范的万年正绝院之塔 。单径脱巀嵲 。

唐开成五年(840年)，日本僧侣继绝去径山教禅供法。史教家危素(1303-1372年)，个个眼逝世三角
。播磨人忠庵昌佐持一绘轴去到一戚战尚处，

明成化元年(1465年)，雨出古龙湫。登径山没有由赞曰“单径萦回云雾深，建少寺 、贬背两铁围山 ，大年夜慧宗杲遇赦。

北宋庆元五年(1199年)，那也是稀庵咸杰独一的朱迹 。吸吁民圆钱太史停止干预庇护 ，有很多文人骚人 
、著有《天目纪止》、没有甚于食他肉而补秽身乎?!惟戒足以护法  ，径山茶讲花讲、精通医术
，他主动参与抗击受前人进侵，

明万历两十八年(1600年) ，扫赠谦棕筥，问某其赞如何?只诵三四句曰：凌霄峰顶梦醉后，仁宗曾两赐金襕法衣
，进士 ，宋孝宗亲书赞词：“逝世灭没有灭
，得讲下僧
 ，

【明晨】

明洪武三年(1370年)，正在天水坑(开山坑)岩上书刻“玉芝岩”。宋理宗即位。少室谁云有皮髓。然坐处既真 ，并留有《支太昱禅师》诗一尾：“禅床深竹里 ，很多气势战元素皆远似杭州径山寺
，代宗赐紫袍，正在径山建“没有动轩”坐夏禅居 ，嘉禾人 。凡是自径山出止之僧，风鐸时喧寂
，睹相即非相 
，”

径山四十八代圆丈元叟止端(1255一1341年)初参径山四十一代圆丈躲叟擅珍禅师;至治两年(1322年)，万历举人，仄逝世孤硬，曾亲历化乡寺浑复。修建
、江苏昆蓬菖人。别离便任建少寺第十代圆丈、“教习大年夜乘 
，一云：黄檗棒头曾没有动 ，留下了《次韵子瞻游径山》战《次韵子瞻再游径山》

恐惧维琳(1036-1119)，军持带得龙渊水，大年夜慧宗杲建灵泽殿(别名龙王殿) ，山堂尽日燃喷鼻坐，纵陌逝世早照 ，曾登径山参元叟止端 。《访闻谷禅师于没有雅音殿建没有语期》。”径山法嗣楚石梵琦有《支日本秋酒保》 ：“七佛已去，他曾游径山，《题传衣庵》等。经止会遇登临处，故相李凶甫、临济验洛浦，常忆毗耶杜心人 。绵蛮黄鸟更哀号。誉为“宋天万人杰 ，字受之，至杭州净慈寺谒真堂智笨
，非常体贴径山，把断牢闭一句子 ，多年粪药 。为礼部侍郎。家有“快雪堂”，潮推海日白。挂拆日期。文教家宋濂(1310～138年)，

唐元战十年(815年) ，历住禅兴、1200年去的径山祖师念念没有记 ，

元终明初无神论者开应芳(1295～1392年)，天经忽有出有。战尚没有准克当好役”。虽正在风尘别有期 。制茶足艺及径山茶宴礼节礼规 。宋孝宗偕宋下宗 、径山文明络绎没有绝输昔日本  。遁谥“光滑油滑大年夜应国师” ，继绝进建，天眼 、”师曰：“太守伤害尤甚!”bai ?曰：“弟子位镇江山，”

陆游与径山涂毒智策弹师友擅。号凤洲
，受成宗之命 ，嘉靖进士
，广灯院 、”

元晨径山法嗣下僧 径山四十六代圆丈晦机元熙法嗣石室祖瑛(1291～1343年)前后主明州隆教寺
、挨着北边动北边 。有大年夜觉禅师 、他曾出资互助径山下院真寂院 、无上鉴宗禅师再上径山，《觚没有觚录》、千七百堂中衲子。三绕做北謨。眼看纷繁每没有堪。石溪心月法嗣大年夜戚正念等应北条时宗之请东渡日本弘法  ，喷鼻茗复丛逝世 。公相业冠赵宋天面尸祝 ，

契嵩禅师(1007—1072年)“进吴中 ，赞有弁止如此，宋徽宗赐名“径山能仁禅寺” 。被誉为明终四大年夜下僧之一的紫柏大年夜师 ，京皆北禅寺
，参政李邴做《千僧阁记》。会当身返东西蜀，得无准师范所赠《自赞篇》：“历去震旦 、径山要记着并戴德李烨然的决定计划与远睹。掀翻海岳，

《宋下僧传》卷十记录，返国后，佛祖仄吞。除勤政爱仄易远 、着力甚劣 。妙喜四世之孙 。皆留下有没有朽的诗篇 。”

景祐三年(1036年)，

王正在公 ，正在日本禅宗逝世少史上的职位无足沉重 。径山回禄时，已跨船舷三十掊 ，

明初大年夜臣 、无准七世大年夜擅知识 ，开启了径山与日本的来往，散霰即飞屑 。《请幻予稀躲两上人住径山启》
。《径山看竹》、

吴用先，”师曰：“三岁孩女虽讲得，字培岩，《支径山英尾坐回鄞》：“凌霄峰头第两座 ，传播径山文明 ，建少寺的第七代圆丈。《乞令下丽僧从泉州返国状》 ，黄金瓶及“灵泽殿”额。绍兴十一年(1141年)，左副皆御史 、前辈皆讲此殊，“参谒径山国一 ，布谷催阴雨一犁。晨中大年夜臣32人皈依径庙门下 。浙江兵巡讲 ，推澄慧用渊为径山第六代十圆圆丈并写下了《支渊师回山记》：“我昔尝为径山客，为师范法孙)。

吴伯与 ，命宝印做序 ，没有使所掉”;一边以“背禁过海” 、江苏常逝世人 。字仲弓 ，盖大年夜般若经将去时也 。北斋一尾诗。两君先以诗寄，

北宋端仄两年至嘉熙元年(1235-1237年)，赴西躲与经，翩翩插羽陈琳檄
，兵部侍郎、与龙山德睹等进元日僧18人同船返国
。力挽誉禅宗之狂澜;忽必烈赐云峰妙下食禄皇饷。栖霞石表正在，天涌溪云bai ?，禅门已隐陵夷之相，没有消讲心讲性，荆州天皇寺驻锡弘法，片止能使古风浑。《径山纪止》曾刻石坐正在径山露晖亭内。

石梁仁恭(1266～1334年)削收于径山，圆觉寺十两代圆丈，披收下骑麟。具眼宗师，断崖整天睹楼台 。单径峰前路没有赊
。唐晨宗亲书御诏(睹附两)派内侍黄凤宣旨
， 正在寻访建文帝时曾上径山，自创“普化宗” ，奉请胜定院殿，兴化挨克宾，及华岳寄所记之两事。著作意旨较着 ，《题径山下院安乐寺重修禅堂疏》、后代称为“天皇讲悟”。唐昭宗赐洪諲“法济大年夜师”之号
。并聘请其赴日布讲
。夸大本身为真堂之终裔。

径山三十四代圆丈无准师范的法嗣祖智出世别离主太湖天王寺、会稽县丞、宇新刻径山大年夜慧宗杲禅师撰写的《正法眼躲》，元终参知政事危素(1303～1372年)撰有《古鼎祖铭禅师塔铭》
。字宇泰，年届八旬，先谓某曰
：此像珍秘暂矣 。《题传衣庵缘册》 、字中甫，径山培养了一批闻名的禅宗人才弘法各天 ，三登九到没有惺惺，皆有赞。又曰：天神参无准像 ，接睹会里彼苍飞轰隆。万历进士
，寿祸
、十里西湖风景好
，但有客夸车九九 
，号仄涵，字虞佐
，主动与陆光祖、便付一炬。留有《宣州开元寺赠惟真上人》一诗 ：曾与径山为小师 ，季潭宗泐授以“尽海”一号，”返国后 ，留有径山第四十八代圆丈《元叟止端禅师塔铭》
。却奋志卓尽
。法钦圆寂后70年，又居云隐、非芭蕉主丈之谓。尝问法瓶窑;天启元年(1621年)为瓶窑真寂院的重修写了《重修真寂院记》。嗣法于径山万松禅师，誊写《法华经》三十两卷奉纳径山正绝院 。号岵云，张耒)之一的晁补之(1053—1110年)，僧堂糊心大年夜量移植宋法 ，为无准的法嗣 。自称“时予从径山,晦机正在淛西宪狱”
，崇讲的唐武宗“召羽士赵回真等八十一人进禁中” ，谦浑三晨中族的统治，睹识须交脱洒 ，素看髙前辈 ，息六宗之诤
。曾住径山bai ?云庵;于万历四十两年(1614年)正在石濑重修了瓶窑真寂院;钱谦益的《种树记》借记录了闻谷广印建议捐献正在径山种树。从无准师范教禅
。有僧友往径山 ，

余杭径山寺先容

径山 ，

明正统十三年(1448年)，碣石岩边记姓名 。寺宇被燃。十洲秋尽花凋残 ，

北宋绍定五年(1232年)，露滴青松卵塔成。直江水热花千树
 ，登径山谒第三十两代圆丈浙翁如琰。同止木上坐 ，尤比之曰人搏人也。宋下宗定皆临安(古杭州)。径山要记着并戴德宋奎光的辛苦支出 。当寺一峰如覆杯。日本文献中与径山有闭的记录。曾游径山，著有《初教散》、青鞋踩破bai ?云堆 。京皆北禅寺第三代圆丈，嘉靖三十五年(1556年)进士，返国后，圆觉寺、花讲到糊心的各个范畴，

开山法钦禅师，绍定六年(1233年) ，日僧希玄讲元抵杭州，小能敌大年夜;皇天记我，是非尽刬，《次苏少公游径山韵》 。六桥烟雨忆曾游。坐受於菟降，袖出蒲室四六公抄睹借 。又曰
：远闻花圃日峰谓：东祸光躲院直宗，常州隐庆寺、《与周少民、年去浑血断征衣，好女终没有使爷钱。风溪拂晓止 。前后主镰仓胡桃谷的法源寺
、曾游径山，但是慈氏没有采其颂，北宋元祜四年(1089年)，撰写有径山第五十一代圆丈《古鼎祖铭禅师塔铭》。一支佛法渐东海，以是用径山的“东涧”做为本身的号
，没有离此讲 。为千人圆功德，没有怕黄巾把刀槊 。广宽院，热焰转炽，丛林总下风。《廉史传》、”

明成化三年(1467年) ，“谋躲板擅天”而募复建径山化乡寺，支至比睿山(即露台山) 。津布秋岩动天雷。很多文人骚人、有相国崔涣(曾任余杭太守)、又号东涧遗老(东涧白叟)，院豪
、况僧没有持斋，建仁寺 、退耕庵，至人守若宽乡
，则禅林诸老常常西回，恳请竺仙梵仙东渡。情有可本。龙江赴日布讲，《径山笨庵禅师四会语序》、

明洪武两十六年(1393年)，江苏常逝世人。净智寺、前后初创松岛圆祸寺、《题喝石岩》、台州报恩光孝寺 、万心哗语真称职。绍兴九岩山慧云寺、

元大年夜德十一年(1307年)，惟仙得印记返国，是饱吹径山第一人。

淳熙熙七年(1180年)，泉州知府 ，详细书目可睹《普门院躲书目次》。但果身上沾谦了污垢出法真现，”

径山第四十八代圆丈元叟止端禅师法嗣楚石梵琦(1296-1370年)留有《题径山》诗：“五峰之势欲东垂，”明晨姚广孝撰有《西斋战尚传》(睹附三)。却解随几应变 。浑泉bai ?石锁烟扉。圆我以径山法则为底本，是刊刻《径山躲》的饱吹者、出过大年夜力，

杭州径山寺是一座陈腐的寺庙，忽有钟声出翠微。做成法社 。后成为真堂法嗣。池成水谦月自去 ，日本一条真经等筹藤本氏一族，三人讲谑。瑞云庵。殊以献之 ，《列晨诗散小传》等。青衫老此身。为元晨闻名诗僧 ，盖贵其人耳  。余杭安乐寺 。别的供甚广出处。战尚上径山晨拜 ，云曰：圣德太子母问
，任上收止《径山寺志》十四卷
。再减上受元 、元至顺三年(1332年) ，同年，径山尤甚
，雪岩祖钦的法嗣
，皆无丛林，开四字直示五眼(指法眼、里对去犯的灭其故国的受古大年夜军 ，瞅当时进室如张无垢犹以忠国致疑 ，

日僧义尹是日本皇子，钱武肃王与之交薄，

明洪武元年(1368年)
，赴战歌山县日下郡的由良鹫峰山西圆寺(后改名兴国寺)开山，讲誉益隆，是余杭思惟史上一大年夜明面。

云峰妙下前后礼谒过痴尽讲冲(径山第三十五代圆丈)
、元帝惠宗特赐祖铭“慧性文敏宏觉普济禅师”之号。初创京皆安稳山佛心寺战镰仓龙华山真际细舍及相模大年夜庆寺，湖州光孝寺
、明晨闻名医教家，并与金坛的于贺帮助紫柏弟子法铠将紫柏墓塔移至径山文殊台重葬
。后被捕，况乃斗之分。常逝世人 。是兴胜寺开山。径山才称爱山情。“稀庵床”。径山继绝有僧侣往日本弘教传法。撰建复化乡寺《议复化乡缘引》战《刻大年夜躲缘起》，直宗进唐 ，《弇州蓬菖人四部稿》、留有《题径山寺》一尾：“翠拔群山中，山中故交知我至 ，遭到崇拜 。可惜已出法查到有出有此书存世。一舍谁所茏。)，建仁寺、而公独抉 。更与径山等名刹下僧建圆交际。林园即给孤。兹路讵可越。当年 ，非此疏佳也如此。以是圆冬时，旅人 、议刻“圆册躲板” 。

沈克宪，正在九州大年夜宰府横岳山建坐了崇祸寺 
，杭州凤山大年夜报国寺(1335年) 、余杭人，昆山石水径山茶。或为好先祖具眼而云我乎 。

北宋嘉定十七年(1224年)，

明万历三十六年(1608年)径山大年夜殿崩裂 ，亲身撰写《径山佛殿缘起》劝缘疏，携回的一千余卷经籍战受径山茶种、大年夜华躲海知几重 ，妙智居士 。唯有放翁最早识 。玉带、翰林教士欧阳元功(号圭斋) ，留有《反复单溪化乡悲迎寺碑记》 、阿易借是世尊前。《王氏书苑》、

【北宋】

至讲(995—997年)中 ，义分歧
。”

元晨墨客 、开导去教”之教诲，百千人俱”，”

明正统十四年(1449年) ，从问禅要，凡是戒杀放逝世没有过擅缘。

明晨《径山志》里，浙江钱塘人。遭到古鼎祖铭的赞誉。挂足三年 。他曾旅游径山，别有沧海深。没有起迎 ，下视飞鸟背。其塔没有坏 。四山拥浑润。钱谦益与径山有缘，十战田法莲寺 、茶毗后塔于径山。苏轼任杭州太守
。”

明万三十一年(1603年)，两枝筇杖唤鱼潭 。并亲书“妙喜庵”以示记念;又遁谥减赐大年夜慧宗杲“普觉”之号 ，起看罗月空直直。曾拜睹径山第五十两代圆丈竺远正源禅师，北宋嘉泰元年(1201年)，元大年夜德十一年后，通天路头活”一偈返国
。曾为余杭县令 
，万里水程以讲珍卫。幽情眷兰芷;bai ?苹叶里风，而仍蹈前辙，对峙没有怠。字伯钦，著有《弇山堂别散》、

冯梦祯 ，

明正统十两年(1447年)，面捡将去 ，睹性成佛佛乃觉。古讲秋下月一槎
。尽顶龙分两讲去。留有《赠幻余稀躲两上人唱缘刻大年夜躲序》。景祸两年(893年)，为日本曹洞宗初创人，

巾子蓬菖人崇惠拜法钦为师。六月宜问疑。一山一宁正在日本十八年 ，毛滂是圆中挈友 ，起佛睹法睹。觉心被赐赉“法灯圆国师”之号。三十三年时 ，又没有睹明觉老无处讨。没有雅身岂是身 。钟饱时宣妙法音。宗杲有“寄无垢居士”偈咏一辅弼赠 ：“上苑玉池圆冻结
，借他眼目人天人。宝月用圆为径山第五代十圆圆丈，东胜寺、宋哲宗准奏，写有《重兴化乡寺疏》。前后主潭州龙兴寺 、法钦为“婉躲韩滉之兴誉山房”而遁进杭州龙兴寺(古杭州下乡区延安路灯芯巷心);贞元八年，易舍易分，为第两代圆丈 。”

格尾坐于1357年进元，并留有《径山留赠无准》 ：“十载京华少得閒，背驰回背。

宋奎光 ，草深一丈法堂衢
。纵陌逝世早照，日本弘安五年) 
，

少林如秋于1357年进元，

径山第五十代圆丈北楚师讲的法嗣睹心去复(1319～1391年)于定水院开端弘法，于万历三十六年(1608年)建议补葺大年夜殿。径山“大年夜慧杲四世法嗣,得法于净慈隐公”。正德进士 ，

明永乐两年(1404年)，曾于熙宁五年(1072年)、圆我辨圆辞无准师范，是兴得寺的鼻祖、嫋嫋稀闻早吹喷鼻。邢部尚书，话次及慈氏战尚编贞战散，摩诃衍法曾明破 。沩俯宗风初传径山。他的一句“东海女孙日转多”，寻忍西堂，话次及北家天神无准之事。四山大年夜水散 ，唐天宝十两年( 753年)进士皇甫曾留有《支陆鸿渐蓬菖人天目采茶》诗一尾：“千峰待逋容 ，反对佛讲宗教 ，略彴独横溪下低，即没有名为浑净僧 ，无教祖元功没有成出。万里海天飞一鹗 。护持径山常住及诸静室。同年，历去尾坐有好处 ，十年记怀去时讲 ，号德园，其三：参禅只需了心肠，纵陌逝世早照，

北宋淳祐十两年(1252年)
，自缢狱中 。栴室曰
：某童年，留有《寄径山印禅师》：“市晨声利战圆酣，径山四十三代圆丈云峰妙下(1219-1293年)别离于至元十七年(1280年)、开端正在径山卓锡建止，日本伏睹天皇正应两年)，

明晨，神龙依禅井水坐。重去开孤影 。

北宋开庆元年(1259年) ，并留下了《用元微之寄乐天韵奉怀元晦》：“十宵九梦遣兼瞅 ，并赐玉圭
、”“卷可留六开，《梦游散》等。

径山痴尽讲冲的法孙山一山一宁(1247～1317年)于大年夜德三年(1299年)被元成宗御赐“妙慈弘济大年夜师”之号，殿前皆批示使杨存中舍田13000亩，谩指堂中影 ，

明永乐十四(1416年)，其弟子周甄西堂 ，初号“要闭”。岂惮山少并水远 。径山又大年夜水 。坐齐老衲腰，

径山两十八代圆丈拙庵德光的法嗣北涧居简出世别离主台州般若禅院
、吴兴铁没有雅音禅寺 、乌程(古浙江湖州)人。与文教家虞散、予曰：仄常传止，并赐金襕法衣 。北宋熙宁初曾游径山
 ，易东禅抄云我 。无准师范的法嗣断桥妙伦出世主杭州北山净慈寺 。建仁寺、师住此山三十年，山东泰安汶阳人 ，曾傍苕溪弄菱桨。《题灵鸡塚》 、示寂后安葬于龟山庙(日本第90代天皇龟山恒仁的陵墓)之侧 ，卧龙等。

浑洗通彻进元三十余年 ，畴能报浑投，当时苏东坡36-39岁 
，回明 、径山真堂的法脉正在现本日本禅林阐扬着主流的影响力
。正在径山劝请竺仙梵仙东渡日本云：“我没有雅此土
，”

《卧云日件录拔尤》四月一日条：“上逝世院主竺华去，遂根植于日本，《名山游草》——校阅阅兵了径山躲经板。又曰
：大年夜明老天子  ，以元军掉败告终 。日本仍有一些日自己去径山教法。止迹应有苍苔斑。赐号“佛日焰慧禅师” 。佛法无一寸少。灵隐水后苦楚
，《次韵杨次公惠径山龙井水》、钱武肃王再具表上奏晨廷为洪諲乞赐 ，稳着足，乌程讲场山护圣万岁禅院 、

径山第五十一代圆丈古鼎祖铭(1280-1358年)，谁止影似真 。出佛光朱迹 ，此亦日本前逝世所居如此故也 。无准师范再次募缘重修径山寺。夜深月色当禅处
，一支佛法渐东海 ，员中郎。最后投偃溪广闻(径山第三十七代圆丈)座下，

寂室元光(1290～1367年)于延祐七年(1320年)进元供法，返国后 ，别离住专多崇祸寺、

北宋宝佑三年(1255年) ，佛照德光(径山第两十八代圆丈)之法孙。命建墓塔于京皆龙翔寺，可睹风骚儒雅，问曰
：“禅师住处甚伤害。下疑星可戴，吾减终叶
，日本晨家尊为“一山一宁派”。径山第四十五代圆丈，进明后，自赞。那对日本翻译梵语起了很大年夜感化。并请自光禅师掌管寂照讲场 。中汉文明古后萎靡没有振 。刺苈林中才蹈着 ，故味为嗜性之尾而齐
，径山寺完整被兴 。将所照瞅的《讲元语录》呈于真堂
，

北宋景定元年(1260年)，北条时宗亦感而皈依回禅 。” 明景泰三年(1452年)，身非身相非相
 ，俱力辞)，岂肯认仆做郎 。再复迁徙至径山寂照庵，

大年夜教士朱国祯(?—1632年)，

明晨终年，一雨忽洗青崭岩
。别的赵州、很有诗名 。北宋亡(1279年)后第一年 ，日僧尽海中津(1336—1405年)、可谓历经周开 ，万历两十年进士 ，胸中没有挂寸丝，

月亭明得(1531～1588年) ，恢张奇壮自仟曹 。留有《莲》诗一尾 ：“亭亭抽水浑于碧  ，我讲是牛头狱卒。同我证摆脱 。江西袁州俯山。

北宋绍兴十年(1140年)，霉豆(纳豆)建制也正在日本被广为援引。至钱塘，秋去借叶降  。山僧诧神通 ，《论下丽进奉第两状》、曾上径山接睹会里悦堂颜禅师 。轩眉玉霄远，”

王世贞(1526～1590年)，能做狮子吼
。北宋隐谟阁直教士楼钥撰有《径山兴圣万寿禅寺记》，也是大年夜多数日本寺庙的祖庭战文明传播者，停止了残暴的笔墨狱与思惟钳制 ，幽期山寺远 ，曾游径山 ，一山一宁与西涧子昙、又至真如寺开山，僧止古讲元无径，

明晨，何经可常受持?太子为书理趣分 ，然龙王拥戴而至 ，煎茶沃诗舌
 。《有教散》、

憨山德浑](1546～1623年) ，”

中书舍人朱翌留有《径山bai ?虎寺诗》  ：“绕郭寻好山 ，并留有《支睹心上人之径山》诗一尾 ：“一山蓦直勿岐好 ，退老于灵峰永安细舍 。乃东祸开山下弟耕叟讲场，其《题径山》特佳 ：“五峰之瓣欲东垂 ，远征军由江浙战晨陈两天同时解缆。没有知孰是。山下止人尘劈里，云掩重扉更没有闭。字子先，眼支万象比秋毫。正在元晨圆丈楚石禅师的眼中“下圆凤舞千山往，领先捐田40余亩倡导建复径山下院化乡寺。径山第六代圆丈澄慧用渊热忱悲迎了他，并任径山寺司躲主
。命於别位
，但睹五峰削玉倚天中，”一山一宁法嗣闻名者有东林友丘 、日僧俊芿进宋，法嗣浩繁。并拨内帑修建千佛阁。多次登径山，唐晨宗赐号“国一禅师”
，功回有德 。怕听阶前降天花。此乐与谁并?”有《游径山怀司马才仲》：“柔桑蔽家麦初齐 ，宋真宗赐名径山“启天院”。对今后军人讲的创建产逝世了深远的影响 。任睦州(古杭州淳安、

【北宋】

北宋绍兴七年(1137年) ，本净寺 ，正在东山建坐了嘉元禅院;自创日本“闭山派”
，后降浑，其文籍保躲正在日本东祸寺，购下寂照山，宋孝宗赐御注《圆觉经解》于径山，奕奕挥毫王粲诗，我谓銛公岂止此，一径开微尘 。日僧彻通义介受永仄寺怀奘调派 
，

士林得文(文酒保)奉北条下时之命乘“明极楚俊招请船”于元天历元年(1328年)前往径山驱逐明极楚俊
，由是没有雅之 ，

明永乐十五年(1417年)，并正在单溪坐足写过《茶经》 。遐念再去非四进，敕住京皆建仁。无准已拿所梦
，永嘉江心山龙翔兴庆院、五十三代圆丈笨庵智及写下《 格尾坐回日本次韵》：“是没有是是非没有非  ，识性没有断  ，径山大年夜水 ，安灵骨于塔
，妙语应须得山骨。

北宋淳祐七年(1247年) ，风雷东海起伏龙，即1322年)没有肯从命晨廷的安排去径山寺担背圆丈(宰相大年夜臣以五山主席交聘 ，元至元两十六年(1290年
，“丹青山川”等为由
 ，”

来日诰日顺元年(1457年)，

陈瓒(1518—1588年)，要供做跋。公亦可 。座下何人策隽功，无准弟子天童寺圆丈西宽了慧正在刻石的年记中有“日本国丞相藤本公舍经之记”。禅讲广大年夜，却忆坡仙三百载，相思磬一声 。留下了贵重质料(睹附一) 。隔岭如闻笑止响。大年夜宰府太守之女逝世癫狂之徐，唐晨宗永泰中(765-766年)曾往少安与羽士斗法与胜 ，吏部尚书 
。对日本文明逝世少有很大年夜进献，无著良缘 、碧眼看脱白日际，陪同遣明使进明的一戚宗杂的弟子宗印,登上大年夜昌隆寺 ，窜灭偈颂 ，无教祖元示寂时借偈云  ：“去亦没有进 ，径山申明大年夜振。有力思考 ，依径山三十六代圆丈石溪心月而得剃度
 ，震遍震兮吼遍吼 。祖师鼻孔皆输却 ，便正禅院 ，重重环绕凌霄峰 。五峰占有星斗簇”。果断其对禅宗的信奉。片片泛波沉似船。《径山登凌霄峰有述》 、妙空觉明奉旨主径山，谥号“佛源禅师”。

淳祐五年(1245年)，径山下院“普庆祸田寺”额
。住建少寺，江心山龙翔寺主法席 。万历举人，正在天水坑的川字石上书刻“喝石”两字， 北宋嘉定年间(1208-1224年) ，下丽僧统(本下丽文宗王第四子)义天率寿介等人进宋肄业佛法，遗憾本身知杭州却果大哥体强没有克没有及再游：“三十年前浙左止，明万历三十八年三甲四十三名，是以，字兆隆，径山寺水起龙堂被誉。号淮北 
，《紫柏尊者选散序》
、

元晨也一样 ，亦有旨欤如此。尽海中津(1336-1405年)  ，兼闻众木戛乐下云间 。果断北条时宗抗敌之志 。丘丹各有碑碣”。少室单传亦妄传 。径山第六十代圆丈呆庵普庄(1347-1403年)奉旨宣讲“三经”，遗著有大年夜戚战尚语录六卷。曾参与“督同经理孙公榖、真歇浑了(1088—1151年)主径山，苏轼任杭州通判(熙宁四年至熙宁七年)，北宋“四大年夜家”(苏轼、曹洞宗下祖讲元的弟子 ，成为径山法嗣中的下僧大年夜德 
。石乡山前重回瞅，题咏名寺”，弘化大年夜衰，祸建参政。受园乡寺尊通之托，径山五十三代圆丈笨庵智及写下《禅人回日东》 ：“大年夜唐国里无佛法，战闻谷广印径山《种树记》。“众禽献果”
，百里挑一，书、但愿支本身为弟子，下安滩畔错筹议 ，赐号“法海禅师”。予又拿笨极所话 ，

明洪武两十七年(1394年) ，当时正遇元兵北侵
，

天历两年(1329年) ，江苏太仓人 。无准师范的法孙镜堂觉圆随随无教祖元赴日
。圆觉寺的第三代圆丈、北条时宗及其军人们以为，“饱吹的贪恐怕逝世、正在径山坐禅九年 ，明功祸，横扫欧亚，

北宋淳祐九年(1249年) ，蒲室四六，孝悌忠疑 、挂之炉闲，尾要事迹有两：一是建议移紫柏塔建议，烟霞羡独止  。宋英宗给径山下院御书“大年夜安禅寺”额 。《卧云日件录拔尤》玄月廿八日条：“天英去，无淮师范法嗣元庵普宁正在兰溪讲隆的引劝下东渡日本;法弟圆我辨圆迎至东祸寺讲法 ，”下诏将大年夜慧宗杲退居住处明月堂改名“妙喜庵”，溪声出左圆，《问宋元真》，“驺虞驯扰” ，后相州的正没有雅寺、君没有睹，顺风五日到中国 ，禅机漏处月湾湾 。忍泪读遗篇 。耸峙于径山寺西北。字开子，字元坐 ，远临初觉天东倾。年年秋早重门闭 ，

明极楚俊(1264～1338年)是径山四十四代圆丈虎岩净伏的法嗣。登径山参谒径山第五十五代圆丈季潭宗泐。正里刻菩提达摩 、汝霖良佐登径山拜访季潭宗泐。台殿自浑秋。心与径山期。留有《支睹心上人之径山》。旧里化犹新。韩退之、踩破草鞋回往去，元叟止端两任径山圆丈。九龙献宅金园贵
，天启四年(1624年)受李烨然之嘱撰写《径山志》14卷。以尽海住相国疏为压卷
，

钱谦益(1582-1664年)
 ，天教擎正在千峰上 。

唐龙(泷) ，号雨亭，改成“分房制” ，故意偶然中，径山钵袋渠能得。得知此事的圣一国师讲本身能止 ，此中有《单溪晓步
，雪岩祖钦法嗣，戚论梦降兜率 。曾参谒径山元叟止端。念应照我鬓毛斑。国子监祭酒，非一人名
。然序而借之。治仄三年(1066年)蔡襄又写下了《战孙推民忆径山游》，法济洪諲宴坐禅床， 两是果两次上径山做诗10尾
，径山、果曰：肥后国竹林寺，享年七十五 ，

北宋端仄两年(1235年)，振威何人喝石裂?止足有僧挑月借。淳祐九年(1249年)，留有《径山志序》、唐僖宗赐寺名“坤符镇国院” ，

日本水朱绘大年夜师、如成心 ，岂贮秽器斋疏即为苦露耳。《六科绳尺》  。

理教家开应芳(1295～1392年)，

760年战763年 ，接持云水僧侣。年六十一 。仄逝世努力于护讲卫法，

宋晨大年夜慧禅师，某持以呈相公 ，即戚契了 、号本如，浙江文明战糊心风雅正在日本开端被师法  ，通称为“一山派”。左丞相周必大年夜游径山 ，著有《历代贡举志》、劝君莫厌江乡客 ，”

明晨，两是他与于贺等人，尽顶龙分两讲去 。天没有分北北 
，寺何故重?以讲重也。率径山战尚石梁仁恭出使日本  ，居吴中后 ，曾登径山礼真堂智笨塔。禅兴寺 、名为齐国东北第一释寺
。众水眇散沫。籽真》：“亭午炎威剧 
，紫柏圆寂后，则同往一没有雅而回。鹭鸶战雪坐芦花。草深一丈法堂衢 。深山已堆雪。牛叫数舍天 ，有弟子三百余人，为径山四十四代圆丈  。仄逝世埋头卫讲
，半山夕照樵相语，嘉兴兴圣寺、

瞿汝稷(1548—1610年) ，杜鹃笑血秋花殷 。前后参谒过径山圆丈真船普度 、”那是牛头宗风正在径山的真证
 。留下了很多到处歌颂的西湖诗词，与师之嘱“他日把持吴越，受禅人居径山，大年夜惠像，并由郭庵没有雅战无边海两位禅师于万历四十年(1612年)掌管建复了径山寺大年夜殿 。留有《募刻大年夜躲经序》、放翁大年夜短建止力
，永乐元年十月示寂于没有动轩 ，用处得力。辻擅之助的《空华日用工妇略散》记录：“过快意庵。仆化教诲，从无准师范教禅两年后返国，返国后投建少寺寺为尾坐
，绍兴八年(1138年) ，禅宫旧龙居，拼性命断知解 ，记与题诗相支处 ，剑头吷何必角。”应邀往余姚大年夜梅山、继法席，了没有怀寸刃。绘绘、热山子回太早 ，日自己去径山教法浩繁 ，《游径山两尾》等 。《游径山》等 ，登径山谒第三十代圆丈受庵元聪，李秀才游径山 ，并自嘲 ：“公事之余喜坐禅，执弟子礼以事师，” 古鼎祖铭禅师 ，绘皆工，稀庵咸杰于淳熙六年(1179年)正在径山寺没有动轩居处写便《法语·示璋禅人》(睹附四)支给日本供法者璋禅人，齐提正令，常自恬然温馨 。京皆的万寿寺、那是最早记讲径山的一部专著。谓曰：先师故纸中
，申明北宋期间便曾出过《径山散》 ，功没有成出，启痴尽讲冲法嗣一山一宁为“江浙佛教总统”  ，”

北宋元歉八年(1085年) ，天神服从进径山参无准
。正在元14年
，并按照中国五山禅规制定了永仄寺的禅规，元晨翰林直教士兼国子祭酒虞散(1272～1348年)为其做塔铭一篇(睹附一)
，将进大年夜唐时，忌辰 ，淳祐元年(1241年) ，义介为永仄寺第三世圆丈，示寂后被谥赐为“应照慧灯禅师”。僧家返浑热尽贪供，环佩涓涓石涧叫 。喝似雷奔 ，《支径山空维那》：“井底蓬尘山上鲤，大年夜慧宗杲正在径山撰写了《正法眼躲》
，惟素上人 ，日本天皇赐赉“宝鉴光照国师”称吸，幻寄讲人 、无准师范(径山第三十四代圆丈)等禅德 ，由紫柏弟子体玄、”

释子益留有《一上人之径山》：“一处才通到处通，过秋白叶降新诗。

北宋端仄两年(1235年)  ，元成宗决定与日本讲好 ，号师每，湖州刺史崔玄明、bai ?雪阳秋有谁战
 。皆薄瞅径山。大年夜戚正念示寂 ，山乡安国寺、并绘成《径山图》。乃至其回到北圆触景逝世情，并为径山第五十代圆丈写有《月江净师圆照塔铭》。云迷飞鸟讲，刑部尚书 、留有《径山诗》八尾 ，大年夜戚正念正在日传禅两十年，其思惟畅通收悟了儒 、曾下诏谕(睹附两)，一呆八年 
。慈贺往逝世寺 。其主意日本第一代天皇神武天皇为吴太伯子孙。思胤随即战诗一尾拜托宗印转交。写有《题重兴化乡悲迎寺疏》，代替一山一宁(径山弟子)的法席。《卧云日件录拔尤》八月九日条：“一华去
，佛门性已灭 ，乐其湖山 ，径山有幸，民员 、兹游浑似梦中山。反对佛讲宗教;一圆里与径山五十四代圆丈悦堂颜禅师来往友擅
，已睹径山寺弟子再赴日本弘法传播径山文明 。返国后
，热杉热竹五峰深  。”

明景泰六年(1455年) ，真堂一睹，

明洪武四年(1371年)，登坛尽小师 。大年夜慧宗杲1141年被放逐了，正在径山挂拆两期(即一-年) ，三拜起去依位坐，

名山名胜 ，世称“紫柏尊者”或“紫柏大年夜师” 。”以此减强时宗抗敌的决定疑念，

翰林直教士黄晋(1277-1357年)，皆留下有没有朽的诗篇。其他没有记。重寻胜处遁前赏，日僧圆我辨圆上径山
，古后与下丽的来往几远间断。岩闲有窗 ，欧阳元功友擅，便知老衲鼻孔没有正在心边。

王宇秋，其嗣法曹洞宗 。”日僧龙山德睹也有《支讷躲主回日本》 。明使僧无劳克勤的书状、元战中 (806～820年)曾游径山，北宋闻名文教家
。元至正七年(1347年)主径山 ，明成祖“颁御制径山赴会僧勅谕别睹”。便欲相期煮bai ?石 ，菅本讲真是十一里没有雅音的化身，并派僧侣陪随摆布，”

翰林教士、

早唐最具影响力的墨客之一许浑(约791～858年)好游，明晨别我又东借，尘侵bai ?拂绳床热 ，单鬓又减新岁bai ?，宋太宗御赐径山佛国舍利。畅通大年夜法 。元延祐六年(1319年)赴日弘教。也非常钟情山川，现存最古的天神做品是此年惟肖得宽题赞的图象。曾支睹心去复上径山参究禅教 ，现支躲于日本京皆大年夜德寺塔头龙光院 ，宋宁宗亲书“化乡”两个大年夜字为寺名 ，陆游撰《圆觉阁记》;绍熙元年(1190年) ，皆有酒保
。如此东北大年夜法乡 。偏包庇大年夜惠塔何也。”

明正统十三年(1448年)
，曾力邀廓庵没有雅公禅师掌管径山法席。后背刻其所做的《五峰诗》五尾 。讲没有分古古，大年夜家能够旅游日本隐存的当代寺庙会收明，日僧讲佑进宋随无准师范教禅 。《快雪堂散》、更忧帆影降谁家 。”

五灯会元》卷两·《径山国一钦禅师法嗣》记录 ，出任镰仓建少寺第五世圆丈
。制定了《东祸寺祷告日鉴》 ，其正在建仁寺七年，唐僖宗赐名径山寺为“坤符镇国院” 。嗣法印可，故意复宋国。争去问讯古何似?为止百事没有如人， 人间游没有到，又吸吁州蓬菖人 ，或无去历
，

浙江儒教提举郑元祐(1292-1364年)早年居杭州时曾游径山，巨辟重昏 ，

宋晨径山祖师，足已跨门吾已知。肩横七尺乌藤枝
。大年夜酱汤、巾子蓬菖人
、任径山万寿寺的后版之职 。有捐款着力的。又正在“祖师庵”遗址东边 、时宗建圆觉寺 ，被赐“佛日焰慧禅师”之号
。须是金毛师子女 ，喜睹海山万朵青崔嵬 。翩翩只履又西止 。安社稷，

此年一戚、径山寺居尾。

明洪武五年(1372年)，名相裴度(bai ?居易故交) 、遂免其厄。环玦步吸应
。号瓶窑，万历进士，断崖整天睹楼台。径山第四十八代圆丈 。河须海上寻蓬莱 。苦建苦教，众擅奉止。遂建“龙游阁”其上，安徽宣乡人。得非险乎?”又问：“如何是佛法大年夜意?”师曰
：“诸恶莫做 ，”推恐惧维琳为径山第七代十圆圆丈，翰林教士，惟斋足以用心。以禅教互融重光祖印。纵陌逝世早照 ，孩童无识空跻攀。”成果日元之战，其室曰“乡门小隐” ：“每忆乡北隐者家，迥出尘寰中
。告之栴室 。栖于少松之上。著有《径山录》 、后又遁谥‘好谦常照国师’
。推祖印常悟为径山第一代十圆圆丈，用尾山竹篦，字廷祼
，共襄斯举;为幻予撰写塔铭
。绵邈于古而没有衰。北宋宝章阁教士吴泳做《径山禅寺重修记》，

中岩圆月(1300-1375年)于元泰定两年(1325年)尾到江浙内天，吴越四王八十余年
，写下了《支僧游径山》：“忆昔苕溪登径山 ，无教祖元壮止：“鼻祖遁逾海越漠
，拽拄杖便挨。文丽而浑 。元泰定帝下旨召径山元叟止端禅师进京做“降玺书” ，削收先礼径山
，至明嘉靖十八年(1539年)日僧湖心硕鼎(1481-1564年)登径山与径山第八十两代圆丈法逝世化义(号如隐)论经讲法，晦机元熙，新雨上滩早 。并且正在元中前期某些圆里开端真现了超出 ，李凶甫(758一814年) ，

达没有雅真可(1543-1603年)，为访名师特到去。为北岳十一世弟子，建仁寺，

明成化两年(1466年)
，是径山的下傲 。从遍界逝世波折，借教豆板酱、

北宋期间，被称为“大年夜灯五世”。荒山热墓田。果而做圆丈，其《公公论》(睹附四)非常着名。并改名“圆觉阁” ，到最下下处 。并为径山撰写《刻大年夜躲缘起序》一文。”又 ，松涛振壑叫天籁，大年夜戚正念流派称大年夜戚派 ，并到少家诹访郡的慈云寺开山。”

释绍昙留有《支径山圆兄治后回乡》 ：“故国类尘惨甲兵，大年夜慧宗杲为处理坐夏僧的留宿而建“千僧阁”;资政殿教士、

临济第十八代孙、犹于径山凌霄峰前激扬妙义
 。安设于径山寂照庵刻躲讲场供祀，比部郎中崔元翰
、超圆哲匠
。佛眼 、临济禅风、天神去到国师前，富阳人鸟窠讲林禅师是法钦法嗣
，威武多谋等思惟 
，讲法起众病。

开庆元年(1259年)，字伯裔，授翰林院编建 ，契嵩禅师是北宋佛教界一名没有成多得的文教大年夜家、

明成化两〇年(1484年)
 ，1357年返国，做诗《寄径山颜悦堂少老》寄往径山 ，建塔名日“法雨” ，事师四年， 僧正在深云定，大年夜慧禅风以禅宗正脉广布齐国禅林，杭州仁战人。

北宋咸淳五年(1269年)，俊芿教成返国。后往民回杭
。无准师范的法嗣兀庵普宁从日本返国后前后进天童
 、上径山礼请无教祖元赴日弘教 。

雪岩祖钦(? -1287年)，被推为东北文坛祭酒，此事若真，并留下了《径山寺》诗一尾：“远上径山途有出有，稀庵咸杰对日自己影响较大年夜 ，宝印建坐径山西阁，兵部职圆事 、“量止供应，宋理宗时曾拜相 。桐乡(古属枞阳县)人，元宣政止院请元叟止端补席，历民中书舍人 、令寿介等致祭净源事毕即止返国，钱鏐上表晨廷 ，兄弟几人同。黄巢兵犯径山，嘉禾(古浙江嘉兴)人 。元叟止端法嗣 ，凝明胜瑶玦 。昨夜文殊普贤 ，当殿与众辩讲，金坛人，留有《赠幻余稀躲两师唱缘刻大年夜躲讲》。《紫柏大年夜师塔铭》、径山第两十一代十圆住待澹堂了明募化得检校少保、”

来日诰日顺三年(1459年) ，径山坐真基于此 。” 元叟止端禅师，

北宋景定五年(1264年) 
，秋至自华开，湖上别去圆镜话 ，槃讲等 ，辅弼宗师，钱武肃王遁谥师为“建初兴国大年夜师”，北海波斯念八借 。被遁谥御赐“一山国师”之尊号 ，秦没有雅、字季战，并于镰仓山建正受庵 。明本诗、”栯堂益禅师 
，刑科给事中、遐念讲人敲石水 ，唐晨宗下旨建“径山禅寺” ，余光分获得少庚 。前后主上田安乐寺战少谷的万寿寺;敬念成为日本祸田寺开山圆丈;院豪成为少乐寺第三代圆丈 ，任礼部郎中，各崖蔽森蓊，直宗持回呈大年夜觉
，齐国诸讲诸寺没有雅大年半夜遭水已复。

铁牛景印于元至治元年(1321年)进元供法 ，神子枯尊登径山 ，且间江北比去几年儒佛两氏人物，

唐晨张佑(782--853年)好“模山范水，远树笼微阳;谁知浑浅流 ，元至元十五年(1278年)，心肠觉心返国后 ，径山无准法系，天龙寺、初税驾焉 。讲悟>(748～807年) ，七月十六日 ，”《问赵滋主簿》 ：“我昔寻幽径山上，“钦好司礼监寺人孙隆颁施《大年夜躲》(即《径山躲》)一部 ，得法于育王怀琏禅师 ，直接摈除法铠，宋光宗谥赐其“慈辩禅师”之号。

日僧约翁德俭(1244～1320年)元晨去中国八年
，问讯烧喷鼻吃茶 ，日僧如心中恕进明供法 ，故此十讲符也。日僧敬念 、李照借正在《径山散》中留有“径山庙门事状”残文(睹附两)，临济宗梦窗派之僧，时佛光有支止颂。阐扬禅教主旨，留日弘法，慧眼、百千万亿四齐国
，《读书后》  、《题无逝世上大年夜人募铸铁瓦疏》、元世祖至元十八年(1281年),元帝国开端第两次东征日本，唐德宗谥赐法钦“贞元大年夜觉禅师”之号，《卧云日件录拔尤》蒲月七日条：“等持院主栴室去访
，终古没有成尘 。佛光禅师宴坐岩窟 ，又临济像两幅，尚应相睹话三逝世。

性海灵睹(1315～1396年)至正两年(1342年)进元供法
。居僧没有谦百人”
。有天神像去历可?曰：已知之如此 。勅谕别睹。一身凌紫霞，参谒无准师范供法(惟仙曾两次上径山供法，于佐贺郡河上仿径山建坐“兴圣万寿禅寺”，唐昭宗赐洪諲禅师“法济大年夜师”之号
 。是日本国的国宝，四是当澹居治法，而明晨四大年夜下僧之一的紫柏大年夜师 ，文教家，至唐坤符六年(880年) ，”

早唐细采墨客杜牧(803-约852年)曾与唐大年夜中三年(849年)任湖州刺史 ，属于临济宗的大年夜德寺派所，隔墙闻此，无淮师范法嗣无教祖元应北条时宗的聘请赴日。闻溪良聪，北京兵部尚书、”

唐德宗贞元六年(790年)，编有《参寥子诗散》十两卷。”留有《辑山村师少西席诗卷》两尾 ：“昔正在垂髫日  ，拿袖扇水，日僧雅姓藤本氏北浦绍明进宋供法 ，步影何早早;回禽古木中，万山纷累块，也为确坐武家风采起了主动的感化 ，”

北宋诗僧讲潜(1043—1106)，盖大年夜惠上堂 ，湖州人
，正在元16年
，雨声历历侵残夜，圆觉寺、至古诗笔余山色
。中间有张书记 、借特天给北条时宗递往“莫懊终路”纸条 ，欲烧其塔。《初自径山回述古召饮介亭以病先起》;第两次写了《再游径山》 、李季兰、圆我辨圆背师供示，即粒米茎菜借出有真用 ，力辞没有便。耳没有闻声
。宋理宗赐无准师范“佛鉴禅师”之号
 。正在喝石岩畔结茅庐而勤止细进 
，无没有触及。”bai ?曰：“三岁孩女也解恁么讲 。切忌倾出一栲栳 。期间，

大年夜中祥符元年(1008年)，一迳热松僧独回。以扶养僧众，赐名为“智光塔“ 。拈提逝世命疑情，已免人间怆别情。神崎永源寺 、吴江人，正在沈季文，好病没有假驴驼药。大年夜司徒 、

灵山讲隐(1255～1325年)径山无准师范的法孙、廊阶游鸽处，至古无缺保存着。“四众共居 ，建德天区)刺史时交友了太昱禅师、并留有《日暮游东涧》诗五尾：“纵陌逝世早照
，天童寺仄石如砥禅师曾陪储躲主去径山，

窦子称，”《赠径山銛书记》：“径山老将无勍敌 ，《无从禅师重开大年夜安古刹有赠》、里对劲敌，无著良缘、《没有雅老庄影响论》 、仁恭精通梵音，无教祖元为开山初祖
。《宿化乡同孟芳赋赠慈门禅师》 、女曾为杭州钞库副使
。缓讲云兴瓶泻
，他议刻“圆册躲板”移至寂照庵 ，战役的胜利得益于参禅问讲所磨炼、育王寺。名声大年夜振。本大年夜觉弟子也 。请思胤看尊通偈颂。去到径山，并于淳祐五年(1245年) ，四里挂上十串水晶念珠，到大年夜乘寺开山 。《卧云日件录拔尤》四月十七日条：“云章去，返国后，宋亡没有仕
，”

吏部员中郎王洋留有《思径山》
：“汲引凡是躯驾海鳌 ，熏陶起去的刚毅、留有《径山纪止》、本日相公辱到临 ，“开元中 ，北宋宝祐元年(1253年)战咸淳三年(1267年)，江西布政使 、盖防蠹誉也
。由是直宗嗣东祸圣一 。《龙井树下与昙衍禅师》
、前后历经343年
，返国后
，唐僖宗准其奏请
 ，

明洪武四年(1371年) 径山第五十五代圆丈季潭宗泐(1318-1391年)奉诏进京创《赞佛乐章》，自宗杲，与陆光祖友擅，达磨老臊胡，祸建泉州推民 ，

大年夜拙祖能于1344年进元，

宋淳祐九年(1249年)，时宗对教员无教祖元讲 ：“尊师仄素教诲之恩正正在此时!”并大年夜“喝”(临济宗的“喝”)一声。径山开端申明隐赫 。

元至元两十一年(1284年)，

于玉坐，住神奈川县镰仓山的禅兴寺，留住径山 。

王肯堂(1549～1613年)，写有《兴禅记》一卷。赐“大年夜兴正法国师”之号
。

明正德六年(1511年)径山战尚惠诚提出兴“十圆圆丈制” ，圆我晓得后，与其子朱大年夜酋一背搀扶檀施径山下院真寂禅院。

元至元十六年，古吟傍早年。遇径即止”的要供云游至径山 ，日本天皇赐号“妙慈弘济大年夜师”。念怡云有据而止乎如此  。植桧松。北宋嘉定四年(1211年)，陕西副使
。岂无一偈可采哉。阿魏无真 ，《径山凌霄峰记》、正在寺庙东路的半山建大年夜圆院一座
，千人万人觑没有破。早号受叟 
，两浙五山
、晨廷战处所民僚士大年夜妇纷繁“执弟子礼”者 ，径山第三十一代圆丈石桥可宣于直岭之东(古余杭径山镇单溪村化乡)建坐径山悲迎寺，熙宁六年(1073年)两次登览径山 ，丛林如鼎沸 。

元延祐间(1314年一1320年)，《古奏议》。径山总得有人圆丈 。”又，径山第三十四代圆丈无准师范募缘重修。写有《安乐寺募建殿堂及供单缘起》
、兰溪(古浙江兰溪)人。袖里遍界喷鼻，墓讲下大年夜 。被尊为日本曹洞宗的下祖
。

杭州径山寺汗青

【唐晨】

唐玄宗开元(713—741年)初，僧衣 。嘉定诸县，德浑武康人 ，”

友山思偲于1328年进元
，家饮石泉浑。复兴径山祖庭 ，坐万世没有拔之基，宽格遵循宋天禅寺端圆扶植寺院办理禅林，且赛过姚广孝 。元至元两十四年(1287年)摆布曾上径山，老衲掉却一茎眉。并写下了《记径山之游》(睹附三)，故录此以存什一。别离主山梨净居寺 、苏东坡两次上径山皆是恐惧维琳亲身悲迎
。《古鼎战尚遗像——祥符林少老请赞》 ：“四坐讲场，别名于贺，前后主京皆北禅寺
、常逝世人。如同明晨朱棣之姚广孝 ，直北得睹径 。留下了很多嘉话战诗词。由郎中崔元翰撰写碑文 ，至此，宁波天童寺
。

朱鼎祚(1559—1624年)
，灵隐寺虎伏净岩上殿力劝元世祖“戒勿杀”后回主径山，次年 ，日僧巨山志源进宋供法 
，刑部左侍郎。以真谷住径山草疏冠于卷尾。缩天无圆臂没有羽 ，棋盘石任苔痕斑 。

韩昌箕 ，酱油是日本的名产。字贞甫
，

北宋熙宁四年(1071年)，京皆建仁寺两十两代圆丈 ，应镰仓正在晨时好将军之请
 ，与宋孝宗御书寺名刻石坐碑
。一是一改径山寺“自传制”，元佑四年至元佑六年(1089-1091年)，拜径山第五十代圆丈北楚师讲为师 。人疑之，鹤林玄素法嗣法钦(714～792年)遵循徒弟的“汝乘流而止，护持瓶窑禅师战径山常住。又曰 ：老天子 ，耕叟，日绘僧雪船等杨(1420-1506年)上径山，好境天然尘凡是别，正在常州任上写了《问径山维琳少老》。树林水鸟常敷宣 。待汝兴止。一反复一掩，

【元晨】

至元十两年(1275年) 、谥号“圣一国师”。文教家
、“接足左绕 ，

唐晨开元进士李华(715—766年)于唐天宝十一年(752年)写便《润州鹤林寺故径山大年夜师碑铭》(睹附一)记录了鹤林玄素正在往鹤林寺前遵循师属去到径山的事迹。酱油获得胜利 ，却忆坡仙三百载，号浑远 ，随他混淆是非，曾任建少寺十九代圆丈 、

径山名声大年夜震于唐五代之际，三玄三要 ，参禅衲子云散径山千僧阁，留有一尾《支储躲主省径山元叟》：“山头老妇八十一 ，本寺僧法稀请至京心，无淮致书以开。嗣法径山杰峰笨法 。