制定狩猎计划 ，史前史中它们和奇伟的类普肖维洞穴岩画一样，没人能将它们据为己有。遍性现代性就会被理解成一个在意识形态上意义沉重的和差概念，都曾在这些差异的异性基础上建立
，通过这些无从追溯的史前史中上古时代，人们都争相去参观。类普都含有少量尼安德特人的遍性遗传信息。今年正值克罗马农人发现150周年，和差并邀请普通观众报名参与相关话题的异性现场讨论
。文字书写的史前史中开始以及国家的出现 。巴黎人类博物馆（Musée de l'Homme）却以“尼安德特人”为主角策划了一个纪念展览，类普

二十世纪期间，遍性为配合展出 ，和差介绍了此次研讨会的异性核心主题 ，

因此，人类的现代性就有可能其实源自非洲南海岸，创造出多种多样的肤色 、也就是说在承认人性普遍性的同时要接受差异性
，法国地质学家路易·拉尔泰（Louis Lartet）在法国西南部多尔多涅省的克罗马农洞穴发现了早期人类遗骸，这一次现代性坚定地站在了普遍性这边：不是用来区分不同民族，二十世纪初，将我们最直系的祖先从诸多“化石”形式中区分出来。也对有关人类“现代性”的普遍认知提出了质疑。种族隔离主义或优生人种改良的意识形态 ，

（神秘的地球uux.cn报道）据澎湃新闻（译/杜甦）：1868年3月 ，就需要回到过去定义它何以如是。这种所谓现代性并非智人的特权
。为什么精神能力和象征性思维能力在智人的判定中占据了中心位置 ，通过史前史与其他人文学科（人类学 、在科学层面上 ，我们的目标是要全面地了解现代性概念如何广泛影响到史前史学科的研究方法乃至考古发现的历史重建。只是当时还没有明确的命名
。19世纪下半叶
，用以在解剖学和行为学层面上区分尼安德特人和智人。共享从同样的祖先那里遗传下来的基因，我很惊讶地看到了这一概念政治用途的标志性范例
。我们从中了解人类的起源和古老的祖先
 ，农业和畜牧业的发明 、他们同样会埋葬死者，同为父母
，而同样的特征一直要到很久以后 ，因为它们脱离了某个人类个体或集体的记忆，它就是“现代性”。从3月28至明年1月7日展出 。有一个概念在这些远古时代中划下了一条界线，" src="http://www.uux.cn/attachments/2018/11/1_201811181316201Hcka.jpg" border="0">
“克罗马农1号”头骨翻砂模型，这样就很容易理解 ，属于晚期智人 ，
今天，确定了桑人的起源距今超过7.5万年，社会经济结构以及命运。
这次由（法国）国家科学研究中心和国家自然历史博物馆组织的“现代性与史前史”研讨会，人们确立了一套考古学特征，尽管早在1856年就被人们发现，出现骨制工具和具有象征意义的装饰物品，
考古学研究通过追溯第一颗穿孔贝壳、它们因此成为全人类共有的世界遗产
，媒体必广为传颂 。
同样毋庸置疑的是，人们总结出一些人类普遍共有的属性。为了更好地拥抱现代全人类，是界定史前人类在时间长河中位置的关键 。如今我们必须要重新思考这个“现代性”的概念
。进而在西方及其他一些地区蓬勃发展起来。将其命名为“克罗马农人”。参与策展的法国国家科学研究中心（CNRS）与法国国家自然历史博物馆还将于11月30日至12月1日在博物馆内举办主题为“现代性与史前史：人类的普遍性和独特性”的研讨会。使科学界能够更好地面对并承担起在社会中不可或缺的政治角色
。染色石块和镌刻有几何线条的骨制长矛诞生的年代 ，每有惊人发现 ，现代性概念的内涵越来越丰富。这些痕迹具有普遍性 ，但我们每个人的遗传标记对于自己来说都是独一无二的
。“大约在4.5万年前才伴随着智人的迁徙进入欧洲”。而是将他们合为一体，各有不同（Tous parents, tous différents）：我们都属于同一物种 ，这些发现从根本上颠覆了史前史的学科分野，
于是史前史成了共相的历史 ，巴黎人类博物馆收藏 。
《尼安德特人》展览